定做神仙服装-神仙打扮

角色设计一定要限定是哪个朝代的就设计哪个朝代的服装吗？ 我觉得古代的服装真复杂 还有 那些神仙的呢

严格意义上来说古时的衣服变化不算太大，也就有这么几个时候：战国时赵国为了增强国力服骑射，开始胡服流行。南北朝时五胡乱中原，有服饰的胡装风劲。唐朝胡风也流行，对老百姓影响有限。宋时，北方辽金西夏并存，后元统一，服饰有胡风。明时朱元璋自己设计了几样儿，清朝的服饰很明显的有王朝色彩。其余的没有啥很大的差别，更多的差别在于衣料的不同。神仙就是胡说八道的，大体与他生活的时代服饰相近，现在的建筑泥塑都是现代人自己给他们着装，给他们啥穿啥。电视剧**中就是导演和编剧自己给他们想的服饰。要不怎么会有那么多的穿帮镜头呢。真实的古装是复杂，但是都有含意的，真的穿好了也很好看的，但也限于富贵之家。就是着装非常麻烦，不是一般的麻烦。贫穷家庭，衣物简单，穿着也不复杂。

道袍(道教传统服饰)详细资料大全

道袍。有两种含义，一种源自中国古代汉服“褶”(相传周武王亲制)，在明代演变为道袍；是古人居家时的外衣，也可以作为衬袍或平民男子婚服。另一种则是道教服饰。

道教道袍指道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种

以上服装，均取肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。又取直领，以示潇散。道教道袍承传有序从未断代为道袍之正宗。

基本介绍 中文名 ：道袍 外文名 ：daopao 起源年代 ：汉代 释义1 ：古人居家时的外衣 释义2 ：道教徒穿在外面的长袍 简介,类别,结构,特点,颜色, 简介 此类服装皆为道士或者信道之人所穿故名道袍。《历世真仙体道通鉴》卷二十四说：“修静立道士衣服之号，月破星巾，霓裳霞袖，十绝灵幡，于此著矣，”喻世明言．卷二．陈御史巧勘金钗钿：「早饭都吃过了，方才起身，把道袍、鞋、袜慢慢的逐件搬将出来，无非要延挨时刻，误其美事。」初刻拍案惊奇．卷一：「烦劳了列位，做两件道袍穿穿，也见小肆中薄意。」《太平御览》卷六十五引《传授经》说：陆先生“对上下接，谓之俯仰之格，披、褐二服也。”披，即披肩，又作“帔”。褐，《玉篇》作“袍”解。此后道袍定型。 道袍是明代极其流行和典型的一种便服，在明代由于道教为国教，上自天子下至士庶无比把道袍当做日常穿着的主要服饰之一。道袍形制为：直领，大襟，右衽，大袖收口，衣领缀有白色的护领，衣身左右开裾，前襟（大、小襟）两侧各接一片内摆，打褶后缝在后襟里侧。道袍在明代的时候非常流行。几乎就是读书人的“标配”，也正因为如此人们才叫这种衣服叫道袍，因为读书人懂得的道理多。随着流行变化，道袍的衣身长短、袖子宽窄经常变化，到明末，袍服的“大袖子”已经发展到有些夸张的地步，衣短才过膝、拱手而袖底及靴。 道教产生之初，道衣曾以氅（鹙鸟羽毛）拈绒，然后编织而成，称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方士栾大穿着的 羽衣，无袖披用，展如鸟翼，取神仙飞升之意。南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。披即披风类衣物，如讲法师披于肩背的霞帔，褐即今所说的道袍。 类别 道袍是道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种。 道袍 大褂：大襟，长及腿腕，袖宽一尺四寸，袖长随身。是最普通的一种道袍，道教徒日常穿用。另有长及于膝者，称为“中褂”。现在多为窄袖，以便日常作务。皆为蓝色，代表法天之意。《大明会典》云：“道士常服青”。得罗：蓝色，大襟，长及腿腕，袖宽一尺八寸以上，袖长随身。冠巾之后成为正式道士，方可著用此衣，为参加宗教活动之礼服。 戒衣：**，大襟，长及腿腕，袖宽二尺四寸以上，袖长随身。**属土，土可化育万物，戒衣采用**，除了示以庄重之外，寓有“道化万物，参赞化育”之意。惟有受戒道士，方可著用此衣。从前道教传戒制有“三衣”，以供领受初真戒、中极戒和天仙大戒的道士分别著用。现在传戒是一次授完，所以仅用此种戒衣。 法衣：又称“天仙洞衣”。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。 穿道袍系大带，戴幅巾的明代士人 花衣：又称“班衣”。亦属法衣。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上面亦有各种绣花图案，但较天仙洞衣显得简洁，举行大型斋醮科仪时，众经师著用此衣。也有红色或**不带图案者，为做一般道场的经师穿用，称为“经衣”。 衲衣：亦称“衲头”。大襟，长及小腿。多层粗布缝制，显得笨拙厚重。过去云游的道士野外打坐时穿用，以御风寒。今日道士多已不用，少数道士还保存著过去代代相传的衲衣。 现代道教的“道袍”作为宗教服饰，虽与世俗社会的传统服饰道袍同源，但由于部分结构有所区别（如三清领、内摆结构等），因此两者不能等同 随着流行变化，道袍的衣身长短、袖子宽窄经常变化，到明末，袍服的“大袖子”已经发展到有些夸张的地步，衣短才过膝、拱手而袖底及靴。 道袍 道教产生之初，道衣曾以氅（鹙鸟羽毛）拈绒，然后编织而成，称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方士栾大穿着的 羽衣，无袖披用，展如鸟翼，取神仙飞升之意。南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。披即披风类衣物，如讲法师披于肩背的霞帔(绣云霞花纹的短披风，已于元代之后消失)，褐即今所说的道袍。 道教产生之初，道衣曾以氅（鹙鸟羽毛）拈绒，然后编织而成，称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方士栾大穿着的 以上服装，均取肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。又取直领，以示潇散。 结构 道袍 形制为通裁制（上下通直，不别衣裳），直领，右衽大襟，内襟多为直领断衽，袖型窄袖大袖皆有。 领子常镶白色或素色护领，收袖口，以系带系结，衣身两侧开叉，从外襟左侧和内襟的右侧开叉处分别接出一片布，打三道褶或不打褶，纳入后襟至中脊处，谓之“暗摆”。 特点 其一是“不与俗移”，也就是说不管社会上的人穿什么衣服，道士都保持自己的衣冠不变，这其实也是道士特立独行的人格的表现； 其二是“不异服”，穿的都是黄帝所制之衣冠，也就是汉族服饰， *** 其他的服饰。所以道教服饰千百年来，其实变动是不大的。 虽满清剃发易服，而道士以方外得以幸免，而汉人衣冠亦藉僧道之徒，得以留存至今。这也是道教对中华文化的一大贡献。 颜色 《明史·舆服志》云：“道士，常服青。”《清规玄妙》云：“凡全真服色，惟青为主，青为东方甲乙木，泰卦之位，又为青龙生旺之气，是以东华帝君之后脉。有木青泰之喻言，隐藏全真性命双修之义也。”可见道家选择青色作为常服颜色，是有其根据的。 《三才图会》所载衣服之形制 传统汉族服饰中道袍与俗人所穿长袍在形制上差别并不大 范仲淹道服赞 赞云：道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。虚白之室，可以居住。华骨之庭，可以步武。岂无青紫，宠为辱主。岂无狐貉，骄为祸府。重此如师，畏彼如虎。旌阳之孙，无忝于祖。 宋代文人士大夫喜与道士交往，“道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。”穿着道服，遂成一时风气。 明 孔府旧藏 蓝色暗花纱单袍身长143厘米,通袖长236厘米,孔府传世服饰,现藏孔府文物档案馆

上班族不想穿的太过中规中矩，有哪些单品能让普通的穿搭亮眼起来？

之前看《去有风的地方》的时候，就被神仙姐姐剧里的穿搭深深吸引。仔细分析后发现都是简单的搭配，T恤或衬衫+牛仔裤，或者连衣裙，真正让造型亮眼的是有很多充满小心机的配饰。

发饰

一个适合的发饰可以让整体穿搭更精致更完整，甚至可以提升气质。选择发饰的时候一定要考虑所穿的服装颜色、与发型的适配度以及脸型，才能让整体更加协调且有层次感。

圆脸和方脸的宝子们不适合太粗的发带、发箍，建议选择比较细致的款式；长脸的宝子则适合比较宽的发带、发箍，把发带戴在接近额头的地方有助于缩短脸型；瓜子脸、鹅蛋脸的宝子们就很完美了，只要挑好看的！

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丝巾

神仙姐姐这套本来是白T+西装外套+牛仔裤，但中间加了一个格纹丝巾，立刻让整体穿搭有了意思慵懒与随性，同色调又使得时尚又高级。丝巾不仅可以记在脖子里，还可以变成发带，也可以记在包上，一物多用。

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耳饰

娜娜的穿搭也很值得借鉴，带了很多耳钉、项链、戒指等等，饰品增加了整体穿搭的层次感。例如，娜娜搭配上一个可爱的耳钉或有民族风的项链，使原本单调的造型更加丰富有趣，让整体搭配的注目度大大增加，使人看到的第一眼就印象深刻。

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所以说，饰品的巧妙运用可以让你在不花大力气和成本的状况下完美地进行时尚穿搭。正确的饰品搭配不仅可以让你更具回头率，还可以魅力倍增哦！

神父的衣服叫做什么，这里面有着什么样的讲究？

通过现在一些影视作品中我们可以看到，一般天主教的神父身上穿的都是黑色的衣服。这些衣服看上去都非常的整洁素雅，给人一种神圣的感觉。那你们知道这件衣服被称为什么吗？神父穿着的这件衣服有着什么样子的宗教讲究？现在我们就一起来了解下吧。

首先，神父常服，此种衣服外界称为“神父/修生黑袍”，天主教官方名称为“常服”或音译为“达拉里斯”，若以法语音译，则为“苏褡”。在英语语境中，被称为“Cassock”，此词来自法国中部，原词为“Casaque”，意思为“长形的大风衣”。而这个老法语单词，据推断来自于土耳其的“quzzak”，意为“哥萨克”，这暗指了此种服饰最先与骑马者使用的套衣有关。

因此，这个名字最初是指“士兵或骑兵所穿的礼服”，到了后来的日子，这种衣服被平民穿着在日常生活中。作为宗教服饰的用词，“Taralis”出现得相当晚，在那时起，还有很多古老的名称(现今不再使用)。

其次，公元1604年的天主教老法典第74条正式提到了这种衣服，并从此成为修道者的专用服饰。它是东正教、天主教、圣公会、改革宗等基督宗教修道者的服饰(虽然各教派的常服样式不同)。因为它是男性修道者的日常服装，因此最为普遍易见。此种衣服并不只限于神职，受洗的基督徒从选择弃俗修道进入修院/修会开始，就可以穿上黑色的常服，表明自己的修道身份，而受**及小说的影响，“只有神父才穿常服”的错误看法，被世俗社会和教友普遍接受。

再次，在因梵蒂冈第二届大公会议前，天主教修道者严禁暴露“俗衣”(特别是在弥撒圣祭中，至今如此)，因此“达拉里斯”作为一个很好的遮挡，且剪裁容易、朴素美观，是修道者平日必穿的衣服形式，因此在中文里才称为“常服”，即：平常时所穿的服装。不过有些情况则称为“罗马常服”，这是为了表明“罗马天主教会内使用的常服”，用来区分其他教派的常服。一般来说，天主教的常服拥有33个暴露在外的纽扣，这是为了代表耶稣基督所生活的33年。而在一些英语国家，这些纽扣被藏在衣服内不显露出来。

然后，法国的常服，则一般把纽扣缝制在袖子上。“盎博罗削常服”是在脖子下有5个纽扣，而其他地方没有；最常规样式的常服是黑色的，当然在热带地区，修道者穿着白色的常服和腰带，这是避免黑色的吸热性，且通常没有披肩。常服和其上纽扣的颜色，通常有特殊的意义，诸如一个人若穿着纯紫色腰带，并且是纯紫色纽扣的黑色常服，代表着他是属于“教皇陛下的专职神父”(Chaplainof HisHoliness)。紫红色和猩红色一般是主教或领衔主教，但也不排除他们是咏礼司铎团体的成员或是蒙席荣衔的领受者，如果想细致分辨他们，则需要看其他的附加衣物(诸如是否戴戒指、是否有小帽)。

最后，对修道者来说，黑色常服代表着他们朴素和谦卑的态度，这种思路与常服平淡无奇的样式有很大关系。它制作容易，且毫无吸引眼球之处，在过去则更是男女平民皆穿的普通衣物。教会用此种服饰作为修道者的服装，则是提醒他们切勿骄傲和自满，修道者自己已经踏上跟随基督的步伐。

神仙居拍照穿什么好看

在神仙居拍照，穿汉服是最佳选择，因为神仙居有浓郁的古风和美丽的景色。选择色彩鲜艳、款式独特的汉服，搭配古风饰品，如发簪、耳环、扇子等，可以增加古风氛围。其他适合拍照的服装也可以选择，但要注意与景色的搭配和协调。